Корни этики как работа души: моральное и этическое развитие

Показано дерево со множеством открытых надземных корней.Этическое использование власти начинается в сочувствие и альтруистический удовольствие. Мы рождены с основным моральным компасом, основанным на сочувствии и естественном желании действовать от имени других. Это наиболее очевидно в проявлении заботы о члене семьи или в ситуации, в которой он непосредственно вовлечен. Простые моральные решения активируют прямолинейный ответ мозга . Мэриэлен Снайдер всю жизнь изучала маленьких детей как личности. Она постоянно обнаруживала, что дети имеют врожденную предрасположенность к справедливости и заботе. «Если они не были дегуманизированы взрослыми ... дети обнаруживают способность сопереживать друг другу, совместно создавать« культуру справедливости », поддерживать справедливость, безопасность и восстановление отношений и естественно интересоваться тем, что работает на благо всех ». Это то, что мы ожидаем от проводки нашего мозга.



Конечно, когда это проводка мозга в лобных долях повреждены или не работают, люди страдают от полного отсутствия сочувствия и совести, что клинически обозначается как психопатия. Хотя не все, кто подпадает под определение психопатов, склонны к насилию, им не хватает нормального сочувствия и совести, которые определяют поведение. Когда они занимают руководящие должности, а они там, с этими людьми особенно трудно, если вообще возможно, иметь дело (Герц).

Наш мозг запрограммирован на сочувствие к благополучию других. Существует глобальное соглашение о основные права человека, по крайней мере теоретически, подробно освещено во Всеобщей декларации прав человека ООН. В основных учениях основных мировых религий есть общие добродетели для описаний того, какие качества важны для того, чтобы быть хорошим человеком. Линда Кавелин и Дэн Попов идентифицировали 52 из них, изучая тексты великих мировых религий. Карен Армстронг недавно предложила создать контракт на сострадание будут подписаны лидерами мировых религий. Существует глобальное соглашение о высших ценностях честности, ответственности, уважения и справедливости. Ясные ситуации, когда есть выбор облегчить страдания, например, забрать раненого ребенка, дать деньги для поддержки жертв пожара, поделиться едой с голодным, активируют прямую реакцию мозга.



Найдите терапевта

Расширенный поиск Другие ситуации более сложные и активируют конкурирующую активность мозговых центров, например аборт , эвтаназия, контроль населения, использование глобальных ресурсов. Здесь начинается непрерывный процесс нравственного и этического развития.



Есть много теорий нравственного развития. Я упомяну несколько здесь. Лоуренс Колберг , который очертил классическую теорию стадий и уровней, определяет представления о правилах и о том, что такое «правильно», в процессе развития. Слишком упрощая его систему, нужно соблюдать правила, чтобы избежать наказания; тогда нужно соблюдать правила, чтобы не причинить вреда; и тогда правила считаются полезными и могут быть изменены, если они несправедливы. «Право» сначала рассматривается как удовлетворение собственных потребностей; тогда как выполнение своего долга и уважение к власти; и тогда право - это интегрированное и органичное выражение заботы обо всех в данной ситуации. Знание этих различий в развитии и восприятии имеет потенциальную ценность для совершенствования ваших навыков общения с людьми, которых вы видите на терапии, коллегами и начальством, которые могут руководствоваться разными взглядами, особенно при разговоре об этических кодексах и концепции правильного использования мощность.

Кэрол Гиллиган , другой теоретик, используя модель Кольберга, обнаружил, что в их моральном развитии но склонны действовать исходя из этики справедливости, в то время как женщины действовать исходя из этики заботы. В то время как Кольберг рассматривает справедливость как более высокую ступень, чем забота, Гиллиган считает, что это одинаковая разница в уровне между мальчиками и девочками. Гиллиган говорит: «Этика справедливости исходит из предпосылки равенства - что ко всем следует относиться одинаково», в то время как «этика заботы основывается на предпосылке ненасилия - что никому нельзя причинять вред». Суть этой разницы, по-видимому, отражается в разнице во взглядах между осмотрительностью в отношениях (как видно в программах медиации и восстановительного правосудия) и юриспруденцией (как видно в большинстве процессов рассмотрения жалоб и в судебных исках). представляет собой сочетание двух забот - справедливости и заботы - силы сердца.

Кен Уилбер говорит об эволюции как о продолжении, включающем и все же превосходящее то, что было раньше. И он, и Гиллиган согласны с тем, что моральное и этическое развитие происходит таким образом. Моральное развитие рассматривается как иерархическое в том смысле, что «каждая стадия имеет более высокую способность к заботе и состраданию». Первый этап помечен эгоцентричный - мораль сосредоточена на «мне». Включая и выходя за пределы на втором этапе, называемом этноцентрический , личность человека теперь распространяется на членов его группы, то есть сообщества, семья , религиозная принадлежность, школа. На третьем этапе, ориентированном на мир, произошло еще одно включение и расширение, и проявились забота и сострадание ко всему человечеству. Гиллиган следует за развитием и описывает высшую стадию нравственного развития, которую она называет интегрированной, как четвертую стадию, на которой голоса мужского и женского начала, голоса справедливости и голоса сострадания объединяются.



Понятно, что на эгоцентрической стадии моральные решения относительно просты и черно-белые. Родители и учителя знают, что дети чувствуют сочувствие и могут действовать от имени других. Однако по мере того, как мы переходим к этноцентрическим, мироцентричным и интегрированным этапам, этическая чувствительность, осведомленность и принятие решений становятся все более сложными и трудными. Эти более высокие уровни развития я считаю работой души по использованию силы сердцем.

Я считаю, что этическое развитие происходит по спирали - нравственное развитие идет по спирали через четыре измерения. Кен Уилбер говорит о развитии, разворачивающемся в четырех секторах (четырех фундаментальных перспективах), которые кажутся сродни четырем измерениям в правильном использовании модели власти. Четыре квадранта Уилбера примерно соответствуют четырем перспективам измерения следующим образом:

4 квадранта
«Я» (внутренняя сторона личности)
«Оно» (внешняя сторона личности)
«Мы» (внутренняя часть коллектива)
«Свое» (вне коллектива)



4 Размеры
Я (будь сострадательным)
Руководство (будьте в курсе)
Отношения (Будьте на связи)
Мудрость (будь умелым)

Модель энергетической спирали получила дальнейшее развитие в моей книге.Правильное использование власти: суть этики. Спираль силы предлагает и руководство, и основу для этической работы души, ведущей к эффективному и мудрому всемирному служению.

Рекомендации

  1. Герц, Роберт. (2001).Психопаты среди нас.
  2. Кавелин, Линда и Попов, Дан. (1997).Руководство по семейным добродетелям.Нью-Йорк, Нью-Йорк: Плюм.
  3. Кэрол Гиллиган. (1993). Другим голосом.Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  4. Кен Уилбер.(2007). Интегральная духовность. Боулдер, компания: Шамбала

Авторские права 2008 Cedar Barstow. Все права защищены. Разрешение на публикацию предоставлено estilltravel.com.

Предыдущая статья была написана исключительно указанным выше автором. Любые высказанные взгляды и мнения не обязательно разделяются estilltravel.com. Вопросы или опасения по поводу предыдущей статьи можно направить автору или опубликовать в виде комментария ниже.

  • 9 комментариев
  • Оставить комментарий
  • Эрнест

    8 июня 2008 г., 14:11

    Эта статья очень мне пригодилась. Огромное спасибо. Эрнест

  • Amyhop

    9 июня 2008 г., 4:32

    Сам факт, что мы по большей части жестко запрограммированы на сочувствие и сострадание к другим, завораживает. Почему все еще есть такие, кто не получил этого дара? Одна из самых волнующих вещей для души - это сочувствие к другим - мой шестилетний ребенок даже может выразить это, и уже несколько лет делает это. Это заставляет задуматься, что не так у тех, кто не обладает этой характеристикой.

  • Кайл

    10 июня 2008 г., 9:15

    И почему он пропускает мимо некоторых людей? Есть так много примеров, что я предполагаю, что воспитание - это вся проблема, но это просто показывает вам, какую роль природа может сыграть в развитии людей.

  • провинция

    16 июня 2008 г., 6:20

    Ага, я так разорван на эту тему. Но когда вы наблюдаете за детьми своего возраста, они ДЕЙСТВИТЕЛЬНО проявляют к ним заботу и сочувствие, когда плачут, получают травму и т. Д., И в этом заключается роль природы. Я считаю, что именно здесь воспитатели обязаны развивать и развивать эти чувства и показывать детям, что именно так они должны реагировать в подобных ситуациях.

  • Джиллиан

    17 июня 2008 г., 10:50

    Вам просто нужно иметь хорошее моделирование, от родителей, бабушек и дедушек до друзей и учителей. Общество обязано учить детей тому, что правильно, а что плохо, и показывать им приемлемое поведение. Нужна деревня.

  • мани к.

    23 июня 2008 г., 2:35

    дети имеют тенденцию делать то, что видят, а не то, что им говорят, поэтому я хотел бы предупредить родителей, чтобы они с осторожностью относились к тому, что они делают в присутствии своих детей, курение убивает, но вы курите в доме

  • Никки

    29 июня 2008 г., 11:04

    Это отличный момент. Многие из нас говорят детям не кричать, и как мы с ними разговариваем? Криком. Очень важно, чтобы мы моделировали их так, как мы хотим, чтобы они вели себя, потому что, когда что-то идет не так, нам лучше честно взглянуть на себя и определить, является ли это поведение, свидетелями которого они были дома.

  • провинция

    15 июля 2008 г., 14:34

    Мне это кажется таким простым. Разве все мы не чувствуем себя лучше, когда помогаем другим и поступаем правильно?

  • BadGirl55

    22 октября 2009 г., 15:58

    Во втором раунде участники говорят с жертвой и влияют на себя, семью и сообщество. ,